IJTIHAD:

Cada ciencia o rama del saber humano, como la medicina, física, matemáticas, botánicas gramáticas, necesita de eruditos y especialistas que las estudien, averigüen sus leyes y la enseñen para que así, los seres humanos hagan uso de ellas. Aquellas leyes que leímos en los libros de la escuela habían sido, en realidad, descubiertas por eruditos y especialistas que las enseñaron.

Similarmente la ciencia del Fiqh (Jurisprudencia), que trata con las leyes y regulaciones Islámicas, necesita especialistas y eruditos que la estudien profundamente para descubrirlas de las fuentes dignas de confianza. La práctica del Corán y la Sunnah del Profeta s hace de una manera similar a la de los devotos de la medicina y la botánica al descubrir las leyes de estas dos ciencias aunque estudiando en su caso, el cuerpo humano y la vida de la planta respectivamente.

El Corán y La Sunnah son las fuentes principales a partir de las cuales los eruditos deducen las leyes, regulaciones y preceptos Islámicos. A estos se les llama, Fuqaha o Mujtahidìn. El proceso de descubrir y extraer las regulaciones del Corán y La Sunnah se llama Ijtihad .

Entonces el Ijtihad es: "El esfuerzo para descubrir y deducir las leyes y códigos Islámicos a partir del Corán y La Sunnah."

Para que el ulema pueda llegar al nivel de ijtihad debe estudiar árabe y entenderlo completamente para que pueda "tocar" los significados del Corán y la Sunnah. Debe conocer la exégesis coránica para que pueda deducir las leyes de los versos coránicos. Tiene que ser capaz de identificar la verdadera sunnah de las fabricaciones que le insertaron a fin de contar con las verdaderas tradiciones y desechar las falsificadas. Como requisito, para ser capaz de reconocer al tradicionista digno de confianza del falso, debe estudiar su biografía.

Necesidad Del Ijtihad :

La sociedad humana es una entidad en desarrollo. Las acciones, relaciones y actividades humanas están siempre incrementándose y constantemente expandiéndose y cambiando. Muchas cosas que antes fueron inexistentes, han sido inventadas. Los bancos, compañías de seguros, la radio, televisión, Internet., son nuevos fenómenos que deben usarse correctamente y en línea con las enseñanzas islámicas. Si no hubiera ningún fuqaha ¿Cómo podrían derivarse los códigos y regulaciones con respecto a estas instituciones?

En consecuencia deben existir fuqaha que sean Mujtahidìn para examinar cada caso en base al Corán y la Sunnah y determinarlo halal y lo haram. Supongan que hay una persona en ayuno que le sea inyectada una medicina en el brazo por una jeringa. ¿Quién podría decir si esta medicina hace invalidar su ayuno o que no tiene este efecto? Este tipo de medicación era desconocido en el tiempo del Profeta y ahora, debe haber juzgamientos adecuados para decidir. El que llega a estos fallos es el Fiqih. Es el especialista en leyes Islámicas y es el que puede identificar si la medicina anula el ayuno o no. Puede dar la respuesta decisiva. Puede decir, por ejemplo: "Al paciente se le puede administrar esta medicina con una jeringa Hipodérmica".

Fases de la Existencia de la Ley

La realidad es que el Islam es el reglamento que contiene la legislación universal de la humanidad, y que es la fórmula que engloba la ley natural humana. Esta realidad se basa en los hechos de que hay en la existencia humana ciertas reglas que la gobiernan y la moldean, sin las cuales no habría nada, excepto caos, confusión, vanidad y corrupción; y si nosotros trazamos las fases de la aparición de estas leyes y su función en la vida humana, nos damos cuenta de que al igual que las leyes naturales, éstas aparecen en tres formas existentes en este mundo, que son las siguientes:

1. La Forma Objetiva : Las leyes humanas tienen una forma objetiva que gobierna la esencia de la existencia humana en lo que hace a su dimensión lógica, psíquica y material. Por ejemplo, "el pensamiento" tiene ciertas reglas a las cuales se atiene, y "la mente" tiene sus propias leyes, reglas y metas, las cuales controlan sus movimi

entos y tendencias. Del mismo modo el cuerpo humano, compuesto de diversas partes, tiene sus propias leyes, reglas, metas y necesidades que controlan sus actividades y comportamiento. Las relaciones sociales, económicas y políticas también están sujetas a sus reglas y leyes pertinentes que afectan sus resultados.

2. La Forma Científica : La fase racional de las leyes y reglas que controlan la vida humana. Durante esta fase la ciencia descubre estas leyes y de ellas derivan sus disciplinas, así como las reglas de gramática, física, astronomía, etc., derivan de estos mismos temas y aplicaciones.

3. El Proceso de Formulación de Leyes: Este es el proceso de la construcción verbal de la forma de expresar los significados de las leyes y sus objetivos, en expresiones fácilmente comprensibles por el hombre, para que pueda, de acuerdo a ellas, planear su vida y organizar su conducta y actividades individuales y sociales.

Estas tres fases de la legislación, en sus formas reales, son posibles sólo para el Creador de la existencia. Ya que Él es el Creador del ser humano, así como de las leyes y regulaciones, y es completamente consciente de cada detalle de sus realidades y las expresa en su verdadera forma, a diferencia del ser humano cuyo conocimiento y aptitud son limitados para descubrir y definir las leyes naturales de la vida. Además, el hombre no puede ser considerado sincero y objetivo en su conducta con las leyes; las falsifica para conveniencia de sus propios intereses o los de algún grupo en particular, y de este modo, no establece la legislación en sus formas científica y objetiva.

Solamente Allah está capacitado para comunicar lo que El quiere por medio del mejor camino posible de entender para la humanidad, el camino de los Profetas y la Divina Revelación a ellos, expresada en formas verbales explícitas que son claras en significados y comprensión. Esto fue en realidad lo que ha sido predicado a lo largo del curso de la historia por todas las Leyes y Mensajes Divinos:

«Jamás enviamos apóstol alguno sino con la lengua de su pueblo para que les dilucide (los asuntos)...»

Sura Ibrahim (14:4)